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“養(yǎng)老”是一個被動的、沒有尊嚴的稱謂，而“享老”則是體現(xiàn)了社會的進步、國家的富強，更體現(xiàn)了國家對老人們曾經(jīng)為國家、為社會、為家庭做出貢獻的高度肯定和重視。從精神文明高度來說，享老的觀念摒棄老年人被供養(yǎng)的被動心里障礙，使老年人在人格上得到自我肯定和社會尊重。享老是當代，也是未來老年人的生活態(tài)度及生活目標。從養(yǎng)老到享老，雖然只有一字之差，但是所倡導的理念、方法、模式、目的和結(jié)果截然不同。

一個“養(yǎng)”字，制約了中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)的升級發(fā)展，“享老”的新概念，將把中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)推向一個嶄新的時代。從“養(yǎng)老”到“享老”，是一次顛覆性的社會意識變革。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展趨勢來判斷，這將是一次具有深遠意義的為全社會謀福利的產(chǎn)業(yè)革命，形成前途無限光明的朝陽產(chǎn)業(yè)。

何錫瑜教授認為，旅居養(yǎng)老是一種基礎(chǔ)的生活態(tài)度，享受旅居度假，追逐陽光溫暖，四海為家，這是養(yǎng)老的追求，體現(xiàn)老人養(yǎng)老能力的增強，養(yǎng)老觀念的更新和養(yǎng)老需求的多樣化。“旅居養(yǎng)老”應該遵循經(jīng)濟規(guī)律、市場化運作及發(fā)展模式，是一個復雜的社會工程，不僅包括為老人提供養(yǎng)老的居住環(huán)境，還包括一系列的配套服務(wù)，但現(xiàn)有的“候鳥式養(yǎng)老”和“度假式養(yǎng)老”、“城郊二居所養(yǎng)老”還存在一系列問題。

第一，產(chǎn)品模式不成熟，旅居養(yǎng)老產(chǎn)品缺少規(guī)范和標準約束，推出的產(chǎn)品等級，運營模式，服務(wù)體系難以滿足老人日益提高的養(yǎng)老需求。

第二，政策法規(guī)不完善。出臺相應的政策法規(guī)少之又少，難以形成行業(yè)規(guī)范。

第三，行業(yè)秩序不規(guī)范，由于沒有行業(yè)的規(guī)范管理造成秩序不規(guī)范，個別地方甚至出現(xiàn)虛假服務(wù)事件，蒙蔽、欺騙老年群體，造成惡劣影響和信任危機，嚴重影響了產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

第四，缺乏完整的服務(wù)體系。國內(nèi)的高端旅居地點大都在遠離城市的郊外，出行交通機制不完善。缺乏相應的旅居服務(wù)人員?，F(xiàn)在旅居養(yǎng)老僅僅是旅行，沒有家的溫暖和人文關(guān)懷。

第五，異地就醫(yī)醫(yī)療保險問題。各地醫(yī)保制度不銜接，我國現(xiàn)行的醫(yī)療保險制度是離退休人員必須在單位所在地社保機構(gòu)指定的地點醫(yī)院看病，否則不能報銷，這給離退休老年人旅居養(yǎng)老帶來很大障礙。

第六，旅居安全問題，對老人來講，無論走到哪里，健康和安全總是第一的，老年人到了異地，可能不適應當?shù)氐纳盍晳T，飲食習慣，天氣環(huán)境變化，有的甚至可能引發(fā)疾病或發(fā)生意外。

針對“旅居養(yǎng)老”存在的問題，何錫瑜教授提出“旅居享老”的創(chuàng)新理念。它抓住新一代老年人在自由度假，快樂享老，靜、慢生活，旅居出行等方面的需求，讓老人體驗一種全新的享老服務(wù)，真正享受到“旅居養(yǎng)老•住遍全國”的自主式，健康養(yǎng)生、療養(yǎng)度假等方式。“旅居享老”具有以下六大特征。

旅居享老模式是何錫瑜教授最新創(chuàng)造的生活式享老度假模式。何錫瑜教授認為，以前我們說的度假式生活，是一種被服務(wù)的度假方式，而生活式度假，是完全主動的度假方式。旅居享老模式主要有資源享老模式，文化旅居享老模式，運動旅居享老模式，康體享老模式、分權(quán)寶享老模式。

本論題的主要宗旨是，將目前的養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)推向一個更新、更完善的發(fā)展運作模式，享老產(chǎn)業(yè)包括旅居享老、社區(qū)享老、居家享老、享老地產(chǎn)四大產(chǎn)品體系，目前為止中國養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)還沒有一套完整的民間資本運作體系，享老產(chǎn)業(yè)運作體系將填補這一空白，引領(lǐng)養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)向縱深發(fā)展。何錫瑜教授預言，未來十年中國享老產(chǎn)業(yè)成為養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主流。

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