日前，國(guó)家宗教局、中央宣傳部、中央統(tǒng)戰(zhàn)部、中央網(wǎng)信辦、國(guó)家發(fā)改委、公安部、財(cái)政部、住建部、國(guó)家稅務(wù)總局、國(guó)家旅游局、證監(jiān)會(huì)、國(guó)家文物局等12部門(mén)聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問(wèn)題的若干意見(jiàn)》，進(jìn)一步治理佛教道教領(lǐng)域商業(yè)化問(wèn)題。綠維文旅牧青文創(chuàng)分院認(rèn)為，宗教一旦成為牟利工具，寺廟也就不成其為清凈之地，不單是褻瀆宗教，更褻瀆了信眾的虔誠(chéng)，還會(huì)影響佛教道教的健康傳承發(fā)展，敗壞社會(huì)風(fēng)氣，引發(fā)權(quán)力尋租、灰色交易等腐敗行為。佛教道教不能商業(yè)化，尤其表現(xiàn)在寺廟管理經(jīng)營(yíng)上。至于依托寺廟而搞的禪修、道養(yǎng)之類(lèi)的業(yè)態(tài)也還是不要過(guò)度商業(yè)化的好。

綠維文旅牧青文創(chuàng)分院馬牧青院長(zhǎng)指出，宗教文化資源與旅游市場(chǎng)有著緊密的關(guān)聯(lián)度，宗教文化不僅是人類(lèi)文化的重要組成部分，還是富有鮮明特色和市場(chǎng)吸引力的人文旅游資源，利用和開(kāi)發(fā)好，有利于拓展旅游市場(chǎng)。

道教文化與現(xiàn)代旅游有四大關(guān)聯(lián)因素：

道教的世俗化與旅游的大眾性契合

現(xiàn)代作家許地山認(rèn)為：“從我國(guó)人日常生活的習(xí)慣和宗教的信仰看來(lái)，道的成分比儒的多，支配中國(guó)一般人的理想與生活的乃是道教的思想”。道教通過(guò)對(duì)民間原始宗教信仰的吸收和改造，廣泛籠絡(luò)民間俗神，吸收神話傳說(shuō)，納入道教神仙譜系，使民間信仰融入濃厚的道教色彩，擴(kuò)大了在民間的影響。中國(guó)的民俗基本上是屬于道教的，道教信仰深深積淀在傳統(tǒng)民俗里，影響著信仰習(xí)俗、祖宗崇拜、節(jié)日習(xí)俗、娛樂(lè)習(xí)俗和方術(shù)活動(dòng)。

道教的神秘性與旅游的探秘性趨同

“道”無(wú)形無(wú)象，而又孕育天地萬(wàn)物。道教是典型的多神教，神系紛繁復(fù)雜，神祇數(shù)量極多，主要有正統(tǒng)道教、民間信仰、上古神話、神魔小說(shuō)等四大神系。如：化身為盤(pán)古大帝的元始天尊開(kāi)天辟地;化身為女?huà)z娘娘的上古第一女神煉石補(bǔ)天，捏土造人;傳說(shuō)中的創(chuàng)世之神天吳、畢方、據(jù)比、豎亥、燭陰等神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾;四方天帝伏羲、炎帝、少昊、顓頊，四大帝王唐堯、虞舜、大禹、商湯，三清、玉皇大帝、四御、諸星曜神，等等，神通廣大，威力無(wú)邊;太乙天尊、酆都大帝、東岳大帝、十殿閻王、鐘馗天師等一眾幽冥鬼神則有教化民眾、去惡行善之功德;一些齋醮科儀設(shè)道場(chǎng)、法事以求福免災(zāi)，包羅方技術(shù)數(shù)、禮儀舞蹈、道具法器、書(shū)法繪畫(huà)、道教服飾和道教音樂(lè)的綜合藝術(shù)，具有很強(qiáng)的觀賞性、原始性和神秘性;攝召亡魂、沐浴度橋、破獄破湖、煉度施食等濟(jì)幽度亡之類(lèi)的法事，由于其神魔化的表現(xiàn)形式，更是給人刺激性和娛樂(lè)性，滿足了游客的探秘心理。

道教的養(yǎng)生術(shù)與旅游的養(yǎng)生觀一致

道家注重修煉養(yǎng)生，老子、莊子提出了清靜無(wú)為、見(jiàn)素抱樸、坐忘守一等修道方法。道教人士更是尊崇養(yǎng)生術(shù)，到了如癡如迷的境界，其對(duì)長(zhǎng)生不老的追求雖然貽害修道者，但在客觀上推動(dòng)了醫(yī)藥學(xué)、養(yǎng)生學(xué)、古代化學(xué)以及武術(shù)、保健技藝的發(fā)展。養(yǎng)生術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)養(yǎng)生方法的主干，從精神層面理解，其主要思想是守一、存思、導(dǎo)引、吐納，倡導(dǎo)清心寡欲，返璞歸真;反應(yīng)到生活起居飲食上，就是講究營(yíng)養(yǎng)和清淡，不求肥甘。針灸、推拿、按摩、中藥洗浴、藥膳、茶飲等傳統(tǒng)中醫(yī)，可開(kāi)發(fā)醫(yī)療、養(yǎng)生旅游。武術(shù)更是備受?chē)?guó)內(nèi)外旅游者推崇。

道教的吉祥文化與旅游求吉思想吻合

道教神祇充斥在全國(guó)的不同地域及生活的各個(gè)層面，大多是吉祥之神、吉祥之物、吉祥之語(yǔ)、吉祥之節(jié)。如：人們祈福于王母娘娘、送子娘娘、慈航真人;祈福于忠武戰(zhàn)神、各路財(cái)神，以及吉祥之神三官大帝、福祿壽三星、和合二仙、石敢當(dāng)、喜神、月老、彭祖、麻姑，等等，或納福納財(cái)，或遇事吉祥，或逢兇化吉，大都保佑一路信眾或一方百姓。這些神祇的法物及眾多的吉祥物，如：日月星云、山水巖石，寓意光明普照，堅(jiān)固永生;以扇、魚(yú)、水仙、蝙蝠和鹿代表善、裕、仙、福、祿之意;以松柏、靈芝、龜、鶴、竹、獅、麒麟和龍鳳等象征友情、長(zhǎng)生、君子、辟邪和祥瑞;把福、祿、壽、喜、吉、天、豐、樂(lè)等字的變體刻畫(huà)在窗權(quán)、門(mén)扇、裙板、檐頭等建筑構(gòu)件上，反映吉祥如意、延年益壽、羽化登仙的思想;至于八仙和八仙慶壽的道教圖案更是比比皆是，家喻戶(hù)曉;傳統(tǒng)節(jié)日無(wú)不充斥著道教意念。這些源自道教思想和神仙故事的圖案遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了道教的范圍，深入到千家萬(wàn)戶(hù)的日常生活中，這類(lèi)吉祥文化是現(xiàn)代游客所祈求和喜歡的。

　　來(lái)源：旅思馬記

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